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第1章 琉璃法杖羊皮书子母鼎与烟云洞（第4页）

即刘贺的奶奶李夫人，来自羌族先人建立之原中山国鲜虞族群，为末代中山王族次虫后裔。

在另告知刘贺“笛”

字骨笛现持有人，就在昌邑王府，为羌人白狄后裔风家，以及梅家为夏族后裔后，红鸟即与三只青鸟，在一阵罡风之后，消失不见了。

而后羌人羊皮书卷缓缓自空中落下，至红衣手上，红衣周身遍布金黄色光芒。

第3集子母鼎与烟云洞

正当众人尚惊魂未定、大梦未醒之际，神龛所在石壁缓缓向两侧滑开。

迎面而来的，是一只巨大的四足龙纹方形青铜鼎，沿上四角立四神鸟，形似就刚刚消失的红鸟和三只青鸟。

直腹壁，平底，腹部纹饰由佐以云纹的爬行龙纹和乳钉纹组成。爬行龙纹：龙头张口向下，上唇向上卷起，下唇卷向口里，额顶长角，躯干似蛇类作波状起伏，下有爪形，长尾弯曲向上卷。

大禹龙鼎通高133厘米，长110厘米，宽78厘米，重875公斤。

而龙鼎的两侧竟是一个兵器样品库，整齐排放着铁刃铜铖、铜刀、铜剑、铜弩机、铜箭镞、铜胄、铜戈、铜矛、铜盾、铜戟、铜斧铖和戚，并放着三个小箱子。

其中两个箱子，一把龙骨琴，一把瑶琴，内另有木简册子，为琴谱《九韵》《九歌》，另有一册绘有惊鸿飞舞图样，应为舞谱。

众人皆为惊叹，先人居然能歌善舞，殊实惊艳。

另一个小箱子里面，则放着两块黑黑的石头，不知为何物，后来刘贺想起来师父有跟他讲过陨铁石，可能是此物，只有带到成都请师父辨别了。

刘贺正想到师父，“咣当”

一声，袁天罡就跌落在刘贺身后地上，似飞天钻地而来。

袁天师介绍道，面前此鼎为“大禹龙鼎”

，为母鼎，有子鼎九只，各为：通高87厘米，口长宽61厘米，双耳四足，耳高17厘米，足高25.5厘米，重约64.25公斤。

子鼎沿羌族龙脉所在之岷山和龙门山脉中部的九顶山（于山脉而言，亦即九皇山，九鼎之所在亦名“九鼎山”

）山脉，依河图洛书护佑九州大地之神示而布，镇妖龙，除水患，以定九州。

只要母鼎安在，任一子鼎受到破坏，母鼎均可发动神力，由守护四神鸟予以修复。

神示，九皇山烟云洞有子鼎分布图。

只要“三青一红”

聚齐“羌、白、骨、笛”

四骨笛和羌鼓，交与羌族守洞人，置于守洞人保管的神示方位图，即可打开烟云洞遗址，从而获得河图洛书和禹皇宝镜以及九子鼎分布图。

若九顶山风水未被破坏，子鼎自然寿命二千年左右，即须润修。

在母鼎的修复过程中，由于封印力量的暂时削弱，可能妖龙会折腾一番，而引发重大地震、火山爆发、海啸什么的，需要提前疏散周遭人群，以免生灵涂炭。

那两块黑黑的石头确为“陨铁石”

，有甚深妙用，其秘密藏在祭天金人中。

若将其用于制作铁器，则锋利而紧固，当是替代目前的青铜器制品的下一代生活用具和兵器。在冷兵器时代，铁制兵器在军队中的配置程度，将决定其战斗力的大小。

那些新型青铜兵器样品，包括部分含铁青铜兵器，是几代羌人先人包括夏族人，用鲜血和生命换来的。

箱子中的木简册子是陈列的各式兵器的说明及其制作工艺，并对先人在烟云洞等区域发现的上等铁石矿矿脉走向及方位作了记录。

先人希望“三青一红”

可以研造铁制兵器，换代并装配羌人军队，带领羌人实现伟大复兴，进而建立新的国家。

册子最后特别强调：在搬移羌人在此地除大禹龙鼎外的藏宝后，一定要将此山洞再次密闭，并不再进入，否则将影响大禹子母龙鼎的寿命。

母鼎安定，子鼎安定，羌人安定，九州安定！

众人惶恐，再次三拜九叩大禹龙鼎，并跪别四神鸟。

然后，尤川用“羌”

字骨笛两次敲击陶制羌鼓，关闭两道石壁门。